เรื่องพิมม์เขียวการพัตนามนุษย์ฉบับพระพุทธเจ้านี้ เป็นข้อเขียนของคุณพงศา ชูแนม ที่ได้เขียนลงโซเชียลฯอย่างเฟสบุ๊ค ฯ และบรรยายตามที่ต่างๆ ผมเห็นว่ามีประโยชน์ จึงได้ขออนุญาติเอามาเขียนลงในบล็อกเพื่อให้อ่านงาย โดยแทรกรูปภาพและเน้นสีสีตัวอักษรให้พอดูได้ครับ
ส่วนคุณพงศา ชูแนม คือใครมาจากไหน ติดตามได้จากลิงค์ พงศา ชูแนม ครับ
เหตุแห่งทุกข์
ทุกข์ที่เกิดทำให้ชนบทล่มสลายการเกษตรพึ่งตนล้มเหลว เกิดสังคมเมืองอยู่ตึกสูง ซึ่งเปรียบเสมือนหลุมดำบนโลกมนุษย์ ภายใต้อำนาจการควบคุมของระบบทุน และทำให้มนุษย์ หมดอิสระภาพ พื้นฐานคือ อาหาร และที่ดิน
ที่มาของพิมพ์เขียว (มรรควิธี)
๑. ทำความเข้าใจในศาสนาแห่งตน
๒. ทำความเข้าใจในศาสนาระหว่างศาสนา ซึ่งที่สุดแล้ว จะรวมเป็น ศาสนาเดียว คือ ศาสนาพระศรีอริยะเมตไตร
๓. จงหลุดพ้นเสียจากวัตถุนิยม หมายถึง ประกาศจุดยืนชัดว่า ศาสนานั้นไม่เป็นศัตรูแก่กัน; ศัตรูของศาสนา คือวัตถุนิยม ซึ่งคือระบบทุนนิยมตะวันตกนั่นเอง
อ. พุทธทาส เขียนไว้ว่า “ศีลธรรมไม่กลับมาโลกาวินาศ”
พระพุทธเจ้า ตรัสว่า “มนุษย์เท่าเทียมกันได้ก็โดยธรรม”; ไม่เคยตรัสว่า มนุษย์เท่าเทียมกันก็โดยการมีชาติ
พระพุทธเจ้า การทำบุญ ที่เกิดประโยชน์ทั้งกลางวัน กลางคืน เกิดประโยชน์ทั้งเบื้องต้น เบื้องกลาง เบื้องปลาย คือ ทำ ๓ ประการ ซึ่งการทำบุญแปลว่า ทำให้โลกนี้ดีขึ้น ทำบาป ทำให้เลวลง
๑. สร้างที่พักริมทางให้ผู้ผ่านทางได้พัก
๒. ขุดบ่อน้ำให้ผู้ผ่านทางได้ดื่มกินให้ชุ่มเย็น
๓. ปลูกต้นไม้ใหญ่ให้ร่มเงาแก่สรรพสิ่ง
รวมครบทั้งสามข้อ น่าจะหมายถึง ต้นไม้ เพราะต้นไม้ให้ทั้งที่พัก ร่มเงา และน้ำแก่สรรพสิ่ง
พระเจ้าอยู่หัว “เราจะครองแผ่นดินโดยธรรม” เพื่อประโยชน์สุขแห่งมหาชนชาวสยาม
ธรรม หมายถึง การตั้งไว้ ทรงไว้ ซึ่งความปกติแห่งธรรมชาติอันถูกต้อง หมายถึง การไม่เอาเปรียบเบียดเบียนผู้อื่น ไม่ยอมให้ผู้อื่นเอาเปรียบ เบียดเบียนตัวเรา
เรื่องในโลกแยกตามหลักศาสนามี ๓ เรื่อง
๑. เรื่องของมนุษย์ ได้แก่ สังคม
๒. เรื่องของธรรมชาติ ได้แก่ สิ่งแวดล้อม
๓. เรื่องระหว่าง มนุษย์กับสิ่งแวดล้อม คือ เศรษฐกิจ
หัวข้อเรื่องในโลกนี้จึงมี๓ อย่าง คือ สังคม เศรษฐกิจ สิ่งแวดล้อม (ตามหลักศาสนา)
เศรษฐกิจ /เศรษฐศาสตร์ ; เศรษฐประเสริฐ หมายถึง เครื่องมือ อันประเสริฐที่จะทำให้การอยู่ร่วมกันระหว่าง มนุษย์กับสิ่งแวดล้อมอย่างยั่งยืน
พิมพ์เขียวพัฒนามนุษย์ฉบับพระพุทธเจ้า ตอนที่ ๒ โดยพงศา ชูแนม
ตัวแบบการพัฒนาสังคมมนุษย์ ที่แต่ละศาสนากำหนดไว้ในคำสอน (นิโรธ ; ความหลุดพ้น)
มุสลิม ยุคสิ้นโลก คือสิ้นภาวะโลภ โกรธ หลง สู่ภาวะ ภารดรภาพ
คริสต์ ยุคยูโธเปีย หรือแมตซิอาร์
พุทธ ยุคพระศรีอริยเมตไตร หรือ พระศรีอริย์
๐ การต่อสู้ทางจริยธรรม เพื่อ ดำรงไว้ซึ่งความเป็นธรรม ให้ธรรมะชนะอธรรม
๐ เคารพ ศีลธรรม ไม่เบียดเบียน/ประทุษร้ายผู้อื่น/ไม่ให้ผู้อื่นประทุษร้ายตัวเรา
๐ เคารพธรรมชาติ ไม่สะสมทรัพย์ไม่เคารพสิ่งชั่วร้าย เมตตา/เสียสละ/การให้
ตัวแบบ (Model) การพัฒนา สังคมมนุษย์สู่ยุคพระศรีอาริย์ (มรรควิธี)
ซึ่งเห็นได้จากบทบันทึกในภาพวาดจิตรกรรมฝาผนัง และบทบันทึกในไตรปิฏก โดยเฉพาะในวัดแถวอีสานตอนกลางได้แก่วัดหนองฟ้า อ.เสลภูมิ จ.ร้อยเอ็ด
ภาพ ๑-๑๓ ว่าด้วยกัณฑ์เทศน์ต่างๆในพระเจ้าสิบชาติ (เต ชุ สุ เน มะ ภู จะ นา วิ เว) ในภาพจิตรกรรมฝาผนัง ภาพที่ ๑-๑๓ กล่าวคือ การลุกขึ้นต่อสู้ทางจริยธรรม / ความเด็ดขาดชัดเจน ความเพียรอย่างบริสุทธิ์ และปัญญาอย่างไม่ลังเลสังสัย
การให้ การเสียสละอย่างไม่เหลือ
ภาพที่ ๑๔ ภาวะรู้แจ้งแห่งพุทธะ/ ตื่นรู้ ภาพที่ ๑๕ ภาพสังคมในศาสนาพระศรีอริย์
บ้านเมืองอยู่ตรงกลาง
ประชาชนพออยู่พอกินต้องการสิ่งใดสอยเอาจากต้นกัลปพฤกษ์
มีต้นกัลปพฤกษ์อยู่ ๔ มุมเมือง (๔ต้น)
ความหมาย ; การพัฒนาสู่ยุคพระศรีอริยเมตไตรต้องต่อสู้ทางจริยธรรม เพียรอย่างบริสุทธิ์ด้วยปัญญา เสียสละให้ อย่างไม่เหลือ จะสู่ภาวะการ ตื่นรู้ และปลายทางจะเกิดสังคมมนุษย์ที่มีต้นไม้ ธรรมชาติห้อมล้อมทุกทิศทาง และเกื้อกูลตามผาสุกให้แก่มนุษย์โดย ไม่ต้องหาจากที่อื่น ได้แก่ อาหาร พลังงาน ปัจจัยการผลิต ชุดความเชื่อ ความรู้ตลอดจนปัจจัย ๔ อันพอเพียง และยั่งยืนของสังคมมนุษย์
พิมพ์เขียวพัฒนามนุษย์ฉบับพระพุทธเจ้า โดยพงศา ชูแนม ตอนที่ ๓
ลุกขึ้นต่อสู้เพื่อเปลี่ยนสู่สังคมอาริยะ (อริยะ มากจาก อริ+ยะ อริ แปลว่า ศัตรู ,
ข้าศึก ส่วน ยะ แปลว่า ไปไกล รวมความแปลว่า ทำให้ข้าศึกไปไกล หรือไกลจากข้าศึก คือ ภาวะ โลภ โกรธ หลง หรือ ทุนนิยม)
รูปธรรม ( มรรควิธี)
๑. สังคม=ตั้งสภาประชาธรรม ทุกระดับพิจารณาความเป็นธรรม ซึ่งใช้หลักนิติธรรมควบคู่ เพื่อตรวจสอบกฏหมายรัฐบัญญัติ
๒. สิ่งแวดล้อม=ตรวจสอบวิศวกรรมมนุษย์ เพื่อไม่ให้กล้ำเกินวิศวกรรมธรรมชาติ
๓. เศรษฐกิจ=ออกกฏหมายสร้างเครื่องมือทางเศรษฐศาสตร์เป็นทางออกใหม่ โดยคาร์บอน หรือ มูลค่าต้นไม้เป็นทรัพย์ตามแนวทางธนาคารต้นไม้
ผล (นิโรธ)
๑. สังคมเป็นธรรม เรียนรู้สิ่งที่เป็นธรรม เคารพความเป็นธรรม ความโลภน้อยลง ;ตรวจสอบการสะสมด้วยหลักธรรม
๒. สิ่งแวดล้อม ถูกรุกรานน้อยลง และพัฒนาสมบูรณ์ขึ้น
๓. เศรษฐกิจ เกิดเครื่องมือที่เท่าเทียมสร้างสรรค์ สะสมมากไม่ผิดบาป แต่ยังเป็นผลดีอีก คือสะสมคาร์บอนในต้นไม้
- ประชาชนมีอาหาร และที่ดิน พึ่งตนได้ อันเป็นอิสระพื้นฐานของมนุษย์
- สังคมชนบทเข้มแข็ง พึ่งตนเองได้ ทั้งอาหาร พลังงาน ในปัจจัยการผลิต ชุดความรู้ ทำให้คนเมืองกลับไปชนบท คนเมืองน้อยลง สุขขึ้น
สวัสดีครับ
นำเสนอโดย .. ปรีดี ยืนยง
ไม่มีความคิดเห็น:
แสดงความคิดเห็น